澳门太阳集团网址,摘要:神话所解释的世界很多时候就是社会世界。本文要提出的问题是:两部《终结者》电影中的终结者故事可以称其为创造神话吗?如果可以,那么创造了什么,又是谁创造出来的呢?论文认为终结者电影讲述了创造神话的故事,其核心是人类作为机器的创造者和控制者,已经被机器本身所代替。现在已经不是资本家、机器使用和其他个人之间的冲突了,而是全人类和全机器之间的冲突。关键词:魔鬼终结者两部电影神话解读民俗学者首先关注的是区分神话与其他体裁的散文叙事,特别是仙女传说,或民间故事。神话局限于人们所设想出的各种神话中的一种:创造神话。传说和仙女故事预先假定物质世界的存在,创造神话描述该世界的出现。在圣经中,只有两个创造故事(创世纪1和2)、伊甸园(创世纪3)、洪水故事(创世纪68)等故事能称其为神话。在神话学家中,马林诺夫斯基(Bronislaw
Malinowski)和伊利亚德(Mircea
Eliade)这两位学者是最关注创造神话的。对他们而言,神话是对世界起源的解释,并且创造神话这个术语确实显得多余。民俗学者认为神话所解释的世界是自然世界,但是马林诺夫斯基和伊利亚德等学者则认为,神话所解释的世界很多时候就是社会世界。正如太阳、月亮、陆地和动物等自然世界的事物,与婚姻、阶级以及魔法同是神话的主题。同时,在伊利亚德看来,所有的神话都是宗教神话:造世主或是上帝,或是超人,或是一个类似上帝的文化英雄。相反,在马林诺夫斯基看来,神话既可以是无神的,也可以是宗教的:造世主可以是一个普通人,如特罗布莲德(Trobriand)外孙女将老化与死亡带到人间,由于在其祖母换掉年迈的面容,其无法辨认祖母身份,从而成为造世主。然而,不管是人还是神,马林诺夫斯基和伊利亚德两位学者的造世主并不仅仅是向世界介绍某些东西,他们认为神话是创造某些依然存在的事物,这些事物并不是昙花一现。所解释的现象若没有持续存在,神话也将失去其联系并会走向消亡。一本文要提出的问题是:终结者可以称其为创造神话吗?如果可以,那么创造了什么,又是谁创造出来的呢?已经有三部终结者电影了,笔者将范围缩小到前两部由詹姆斯卡迈龙导演的《终结者1》和《终结者2》。由于这两部电影之间经常会出现不连续性,所以要将这两部一起分析处理并不容易。《终结者1》和《终结者2》看起来都是反映关于摧毁世界的故事。下面,让我们分析一下这两部片子是否也与创造与再创造神话相关。1世界命运的主题首先,在《终结者1》和《终结者2》中,有些主题与世界的命运有关,但是这种关联不是直接表现出来的。(1)反资本主义反技术。笔者给这两部电影一个统一的称谓——终结者们,它们因为现今世界的状态批判资本主义及技术。建立机控人的公司好似仅仅为了权利和金钱而去毁灭世界。这是资本主义的贪婪而导致的下场。这里立刻让我们想起德怀特艾森豪威尔所关注的那一场扩大化的军事工业纠纷,这场纠纷可以回溯到1952年——现在人们看来就认为这是一场军事工业媒体之间的纠纷,尽管在两部终结者中没有涉及到媒体的角色。人类作为机器的创造者和控制者,已经被机器本身所代替,这自1997年起就开始明朗化了。这些机器就像2001中的Hal。现在已经不是资本家、机器使用和其他个人之间的冲突了,而是全人类和全机器之间的冲突。
同时,人们非常需要技术时,技术也不一定总是行得通。在《终结者1》中,当莎拉试图向警方报告她的不详之兆时,电话却打不通。金吉尔(Ginger)的音响设备,性能很好,但是正因为这点,让她没有留意阿诺德向她靠近而惨遭被杀的命运。
(2)反权威。在机器控制以前处于统治地位的官方力量遭到蔑视与嘲笑,而不是让别人处处小心提防。警察就是无能、肮脏、腐败。所以在《终结者2》中邪恶的终结者理所当然地着装成一名警察。在《终结者1》中,警察无法判断出谁是谋杀莎拉
克罗(Sarah
Connor)的那个多变的凶手,也无视知道事实真相的李斯的请求。国家精神病专家塞伯曼博士(Dr.
Silberman)将李斯(Reese)和莎拉的警告嘲弄为是他们精神失常的表现。在《终结者1》中,李斯就象疯子一样被囚禁,在第二部中莎拉也是这样的遭遇。他们被迫吃药,并保持沉默。(3)反美国。理所当然事情是发生在当今资本主义及技术的中心地带美国。而且,其中有一种开拓者的精神在发挥作用:谁能射击,谁就能取胜。《终结者1》中,发生在枪店的事件就讽刺了美国人想控制枪支使用的倒霉的尝试。阿诺德(Arnold)索要了一把可以想象的最大号枪支,然后射中商店老板,而不是等15年让他的申请得到批准。2
电影中的宗教主题(1)淡漠伦理道德。不仅仅那些主要控制机器的资本主义者不受伦理观点的束缚,机器本身也当然如此。资本家已经做好了准备,为了纯粹权利和金钱之目的而不惜去杀害所剩的人类。此外,机器本身就是无情的。它们仅仅只是杀人机器而已。(2)宗教象征。如果导演詹姆斯卡迈龙的首字母J.
C可以用来象征耶稣基督,英雄约翰克罗的首字母J.C.肯定也有种象征的可能性。《终结者1》中的英雄李斯,既是宣告耶稣到来的天使,也是使莎拉受孕的圣灵。受孕并不是完美的李斯和莎拉之间确实发生了性关系但是仍然有些不可思议。李斯是未来时代的约翰
克罗派来去拯救莎拉的,这样约翰克罗才能够降临人世。他及时回去生育小孩。作为一个成年人,派自己来执行这个任务。(3)创世纪的对应。《终结者1》中,由阿诺德斯瓦辛格扮演的终结者与黑诺德(Herod)相对应,他的任务是阻止约翰克罗的诞生。然而他也与伊甸园中的撒旦相对应:他的任务是摧毁创造。

  摘
要:神话所解释的世界很多时候就是社会世界。本文要提出的问题是:两部《终结者》电影中的终结者故事可以称其为创造神话吗?如果可以,那么创造了什么,又是谁创造出来的呢?论文认为终结者电影讲述了创造神话的故事,其核心是人类作为机器的创造者和控制者,已经被机器本身所代替。现在已经不是资本家、机器使用和其他个人之间的冲突了,而是全人类和全机器之间的冲突。

  关键词:魔鬼终结者 两部电影 神话解读


  民俗学者首先关注的是区分神话与其他体裁的散文叙事,特别是仙女传说,或民间故事。神话局限于人们所设想出的各种神话中的一种:创造神话。传说和仙女故事预先假定物质世界的存在,创造神话描述该世界的出现。在圣经中,只有两个创造故事(创世纪1和2)、伊甸园(创世纪3)、洪水故事(创世纪68)等故事能称其为神话。

  在神话学家中,马林诺夫斯基(Bronislaw Malinowski)和伊利亚德(Mircea
Eliade)这两位学者是最关注创造神话的。对他们而言,神话是对世界起源的解释,并且创造神话这个术语确实显得多余。民俗学者认为神话所解释的世界是自然世界,但是马林诺夫斯基和伊利亚德等学者则认为,神话所解释的世界很多时候就是社会世界。正如太阳、月亮、陆地和动物等自然世界的事物,与婚姻、阶级以及魔法同是神话的主题。同时,在伊利亚德看来,所有的神话都是宗教神话:造世主或是上帝,或是超人,或是一个类似上帝的文化英雄。相反,在马林诺夫斯基看来,神话既可以是无神的,也可以是宗教的:造世主可以是一个普通人,如特罗布莲德(Trobriand)外孙女将老化与死亡带到人间,由于在其祖母换掉年迈的面容,其无法辨认祖母身份,从而成为造世主。然而,不管是人还是神,马林诺夫斯基和伊利亚德两位学者的造世主并不仅仅是向世界介绍某些东西,他们认为神话是创造某些依然存在的事物,这些事物并不是昙花一现。所解释的现象若没有持续存在,神话也将失去其联系并会走向消亡。

  一

  本文要提出的问题是:终结者可以称其为创造神话吗?如果可以,那么创造了什么,又是谁创造出来的呢?

  已经有三部终结者电影了,笔者将范围缩小到前两部由詹姆斯卡迈龙导演的《终结者1》和《终结者2》。由于这两部电影之间经常会出现不连续性,所以要将这两部一起分析处理并不容易。

  《终结者1》和《终结者2》看起来都是反映关于摧毁世界的故事。下面,让我们分析一下这两部片子是否也与创造与再创造神话相关。

  1世界命运的主题

  首先,在《终结者1》和《终结者2》中,有些主题与世界的命运有关,但是这种关联不是直接表现出来的。

  (1)反资本主义反技术。笔者给这两部电影一个统一的称谓——终结者们,它们因为现今世界的状态批判资本主义及技术。建立机控人的公司好似仅仅为了权利和金钱而去毁灭世界。这是资本主义的贪婪而导致的下场。这里立刻让我们想起德怀特艾森豪威尔所关注的那一场扩大化的军事工业纠纷,这场纠纷可以回溯到1952年——现在人们看来就认为这是一场军事工业媒体之间的纠纷,尽管在两部终结者中没有涉及到媒体的角色。

  人类作为机器的创造者和控制者,已经被机器本身所代替,这自1997年起就开始明朗化了。这些机器就像2001中的Hal。现在已经不是资本家、机器使用和其他个人之间的冲突了,而是全人类和全机器之间的冲突。

  同时,人们非常需要技术时,技术也不一定总是行得通。在《终结者1》中,当莎拉试图向警方报告她的不详之兆时,电话却打不通。金吉尔(Ginger)的音响设备,性能很好,但是正因为这点,让她没有留意阿诺德向她靠近而惨遭被杀的命运。

  (2)反权威。在机器控制以前处于统治地位的官方力量遭到蔑视与嘲笑,而不是让别人处处小心提防。警察就是无能、肮脏、腐败。所以在《终结者2》中邪恶的终结者理所当然地着装成一名警察。在《终结者1》中,警察无法判断出谁是谋杀莎拉
克罗(Sarah
Connor)的那个多变的凶手,也无视知道事实真相的李斯的请求。国家精神病专家塞伯曼博士(Dr.
Silberman)将李斯(Reese)和莎拉的警告嘲弄为是他们精神失常的表现。在《终结者1》中,李斯就象疯子一样被囚禁,在第二部中莎拉也是这样的遭遇。他们被迫吃药,并保持沉默。

  (3)
反美国。理所当然事情是发生在当今资本主义及技术的中心地带美国。而且,其中有一种开拓者的精神在发挥作用:谁能射击,谁就能取胜。《终结者1》中,发生在枪店的事件就讽刺了美国人想控制枪支使用的倒霉的尝试。阿诺德(Arnold)索要了一把可以想象的最大号枪支,然后射中商店老板,而不是等15年让他的申请得到批准。

  2 电影中的宗教主题

  (1)淡漠伦理道德。不仅仅那些主要控制机器的资本主义者不受伦理观点的束缚,机器本身也当然如此。资本家已经做好了准备,为了纯粹权利和金钱之目的而不惜去杀害所剩的人类。此外,机器本身就是无情的。它们仅仅只是杀人机器而已。

  (2)宗教象征。如果导演詹姆斯卡迈龙的首字母J.
C可以用来象征耶稣基督,英雄约翰克罗的首字母J.C.肯定也有种象征的可能性。

  《终结者1》中的英雄李斯,既是宣告耶稣到来的天使,也是使莎拉受孕的圣灵。受孕并不是完美的李斯和莎拉之间确实发生了性关系但是仍然有些不可思议。李斯是未来时代的约翰
克罗派来去拯救莎拉的,这样约翰克罗才能够降临人世。他及时回去生育小孩。作为一个成年人,派自己来执行这个任务。

  (3)创世纪的对应。《终结者1》中,由阿诺德斯瓦辛格扮演的终结者与黑诺德(Herod)相对应,他的任务是阻止约翰克罗的诞生。然而他也与伊甸园中的撒旦相对应:他的任务是摧毁创造。

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