澳门太阳集团网址 1纳文:围绕一个新几内亚部落的一项仪式所实行的民族志实验

人类学以其独特的课程视角和思辨吸引了众多的正规学习者,通过翻阅特出人类学作品、体味人类学家的做学著述思想、进行田野同志实地调查探究,并书写新的中华民族志。二、做田野(田野(field))调查,走进真实的他者田野先生调查(FieldWork),由马林诺夫斯基所成立,是民族学、人类学专家的“成人礼”。所以人类学供给田野考查,须要多做田野(field)考查,供给我们多问为何,要去“熟谙化”,善于开掘幕后的盈盈意义,多与土著人交谈,在做侦察时,运用“主位”的商讨措施去驾驭地点书化,尽也许地以本地人的见地去领略书化。叁、结语人类学以其独特的教程视角和观念吸引了众多的正经习学者,阅读杰出人类学著作,体味人类学家的做学著述理念,走进田野(field)举行如实调研,尝试书写表明、客观展现事物风貌。

丛书名: 汉语翻译人类学名著丛书

民族志;田野调查;人类学家;小说;尔人;拉比诺;学科;小编;礼物;文化

作  者: (英)贝特森 著,李霞 译出 版 社: 商务印书馆出版时间:
二零一零-三-1 字  数: 版  次: 一 页  数: 286 印刷时间: 二零一零/03/01开  本: 1陆开 印  次: 一 纸  张:胶版纸 I S B N : 97871000523一三

摘要:人类学是讨论人及其文化的科目,人类在分化的生态意况中开创出分裂的社会、政治、经济制度。人类学以其独特的教程视角和思辨迷惑了过多的正式学习者,通过阅读卓绝人类学作品、体味人类学家的做学著述观念、进行田野(田野)实地科研,并挥笔新的中华民族志。各样身在当中的人都各有所感、各有所得。本文在回看分享笔者学习实行人类学经历的底子上,尝试对部分有关话题张开反思。

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关键词:人类学;民族志;田野(田野)调查

本书为汉语翻译人类学名著丛书之壹,叙述风格的优雅、思维的洗练,以及盛大的知识涉猎,使那部实验性的民族志成为人类学习成绩优良秀中最具魔力的行文之一。
纳文是在世在新几内亚的雅特Moore人在其青少年成员取得有含义的到位后举行的一种庆贺秩序形式。小编围绕此1礼仪,选取差异的路线加以剖析,独创性地将钻探者的沉思工具和思维进程突显出来,让读者看到在分化的钻探框架下,社会实际所显示出的不等风貌。

我简单介绍:崔莉,北方民族大学文学和管理学大学民族学职业大学生在读,研商方向:民族文化;马成明,北方民族大学文学和管管理学大学硕士在读,钻探方向:民族历史文化。

内容简要介绍本书作者Gregory贝特森被视为20世纪最器重的社科家之壹。在日益强调民族志文本的复杂、开放性和反思性的今世人类学领域,193八年第一次出版的《纳文》的先驱意义在几拾年后拾一分鲜明地显示出来。
纳文是活着在新几内亚的雅特Moore人在其青少年成员获得有意义的姣好后进行的1种庆贺仪式。笔者围绕此1礼仪,选取不一致的门路加以深入分析,独创性地将研商者的惦念工具和思维进度显示出来,让读者看到在差异的商量框架下,社会实际所显示出的不如风貌。叙述风格的幽雅、思维的凝练,以及盛大的文化涉猎,使那部实验性的民族志成为人类学精彩中最具魅力的作文之一。

中图分分类配号:F590 文献标志码:A 文章编号:1009-534914-0224-02

目录

人类学是壹门很独特的课程,不了然不驾驭的人对它持有1种奇异的、神秘的目生感。而当1个人真的尝试走进这门科目标大门,它又会引领你进去三个又1个充斥未知的社会风气,在追究的经过中去开采美。在人类学的就学和奉行中,往往是对此不谙事物的兴味培育了壹种朴旧之美,这种美既很实际又很实在,对未知事物的好奇之心辅导着人类学初学者去深挖一切想要知道的事物。人类学不是玄之又玄的摸不着握不住的东西,而是能够真切由此可见地球表面现在你的日前,让您去感受它触摸它。在最早先读书人类学的经文小说时,读者总会以为到不适于,会对中间分裂于自身所随地境的事物感觉纳闷,会百思不得其解,而至新兴逐步习于旧贯密不可分的旋律后,会喜欢上这种节奏,以致达到四日能够无肉但不足无书的境地。

其次版序言前言第三章 表现的方法第2章
纳文仪式 进行纳文的场馆 作为描述基础的素材 仪式描述第1章
结构与功效的概念 结构 功效第伍章
与沃-劳阿关系相关的知识前提 承认 沃和父亲之间的分裂 阿爸和幼子之间的确认 孩子与母方氏族的关系 头多个前提的小结 兄弟与姊妹之间的承认 老婆和男士之间的分明第四章
巫术与复仇第陆章
对沃-劳阿关系的结构性剖析 1.沃是劳阿的生母 2.沃看作爱妻的弟兄 三.沃的任何表现细节第7章
关于纳文的社会学 雅特Moore社会群体的整合 外围化的焦点化的种类 不一致的不等体系对照第9章
难题和切磋的点子 难点 时期精神和构型 心境学理论与精神气质学 大不列颠及英格兰联合王国文化中的精神风采比方第八章
雅特Moore文化的精神风采:男子 礼堂 成年仪式 猎头第七章
雅特Moore文化的激昂风韵:女生第七一章 对待长逝的姿态第7贰章
文化所偏好的门类第玖三章
精神风韵的相对、竞争和崩溃衍生和变化 遗传与情状 维持性别相持的规范化因素 分歧演变 雅特穆尔文化中的差别演化 其余背景下的分崩离析演化 差异演化的历程 对分化演变的垄断(monopoly)第7四章
纳文中所展示的振作气质 性别精神气质与纳文 亲朋死党关系动机与纳文……第7伍章
雅特穆尔文化的体味理式第九6章 一九三6年后记第七七章
一9伍八年后记专门的学问术语及土著词汇索引汇编

1、阅读杰出人类学小说,感知人类学家的田野(田野先生)经历

书摘

雷Mond•费思著《人书类型》[1]1书中,费思用不太长的字数介绍“土著”那个词,在日语语境中,“土著”1词是指本地出生的人,习得地方性知识,与土著人享有当时特有的学识。在特殊语境下,那个词与“古板的”一词同义。不过说某人是某地的本地人和不指明地点而说某人是“土著”,2者是有分其余。后者首若是1个判定词,不止指本地的学识和学识,还包罗外来的观望者以为本地的文化和知识水平不高的情致。由此,非常是无处的殖民者说“二个当地人”或“那一个土著”时,那几个词就成了贬义词,所以差别的词语在不相同的语境中,也就具有差别的意思,人类学家在作品时,就要让那几个具有多重意思的词语具体清晰。

其次章 纳文仪式

马林诺夫斯基著《西印度洋上的航海者》[澳门太阳集团网址,2]1书中,运用大批量的郊野考察材质,其书中的“库拉圈”开创了礼品沟通商量的先例,库拉宝物在那或多或少上迥异于传世遗物,但它又和另壹类贵重货品相就好像,那就是象征胜利的锦标,体育竞技前获胜的奖杯,而作为优化一方,无论是团体依旧私家,对这类货品都不得不一时半刻保管一段时间。纵然只是托管性质,而且只可以具备一段时间,即便这几个东西向来不会派上其他实际用途,但具有者依旧会赢得一种奇特的意趣,这种乐趣仅仅缘于如下一种纯粹的事实,即她具有那件货物,他有身份具有那件货物。高云翔先生著《礼物的流动——2个华夏村庄中的互惠原则与社会网络》[3],他以华夏东南的下呷村为田野先生侦查点,深刻深入分析了人类学中的礼物与华夏社会、人类学话语中的礼物、中华夏族民共和国社会中的礼物赠送与人脉圈。

进行纳文的地方

Paul•拉比诺著《摩洛哥郊野作业反思》[4],是一本特地讲述个人田野先生经历和反省的试验性书本。在田野作业中,“主客体”的反思足以让笔者们发掘到:小编们本人的经历、激情正是洞察他者的中介,日记、信件、关于田野(田野(field))职业本身的自传和传记都有着特殊的中华民族志价值。因而,于今田野作业斟酌者的私房叙述也更扩充,越来越坦然地冒出在中华民族志中,“通过对他者的领悟,绕道来领会自小编”,由此他一味极力出色“事实”怎么样在人类学家与音信人双向互动中得以被“创建”出来,在拉比诺将她的民族志扩充到对音信人马里克的财物张开评定时,拉比诺通过相比较钻探,找寻她随地社区与马里克所在人书景况里书化制度之间的异同,从而探索人类生活的真相,人类学家拉比诺揭示的3个至关心重视要而风趣的标题是:在田野同志中人类学家的条条框框是必须使和睦成为“非人”从而得以进入异书化。拉比诺用了三个“必须”来说述这种气象,假诺人类学家在一些时候拒绝遵从,可能会有意料之外的事务发生。对于生活于这里的资源音讯人,根本也一向不想过
“悬置他的主导假使”,他们会本能地使用自个儿的接头方式来与人类学家交往。那也提早告诉了人类学者在做田野(田野同志)时要求小心的事项。

被喻为纳文的一种种仪式是为着庆祝劳阿(姐妹的儿女)的作为和成功而举行的。无论何时,只要劳阿不管是男孩依旧女孩,男士要么农妇完成了某种标准的知识作为,特别是当那一个孩子在其毕生中第四回到位那1作为时,沃将要对此加以庆祝。恐怕实行纳文的场面有数以八千0计,而且非常大面积。就一个男孩来讲,大概用这种秩序形式来庆祝的表现和到位的清单可以列得十分短,为便宜起见,能够将其分成伍类:

玛丽•DougRuss在他的意味作品《洁净与危急》[5]1书中,讲到洁净的反面是“脏”,“脏”是什么样,是污浊,是惊险。玛丽?
DougRuss从人类对污染的见识中开掘了人类思想结构的脾性,创设了一种对水污染的象征的解析方法:人类在不一样领域有两样的归类类别,污秽正是不处在某种分类种类中(out
of
place)的事物。又如在《人书类型》一书中举了大批量的论据,去阐释不相同的人对分歧的生存方式、习贯和乡规民约的知晓。唯有领悟了那么些,才具更加好地融合外人的生存,完结各部族越来越好地调换交往融合。格雷戈里?
贝特森著《纳书——围绕多少个新几内亚部落的一项秩序形式举行的民族志实验》[6],叙述了新几内亚的雅特穆尔人的纳书仪式,深入分析了二种雅特Moore人特有的书化认可,从那几个承认中得以发掘雅特Moore人独特的分类种类,运用多量书献从社会学的、精神气质的、认知的角度梳理纳书仪式,从种种视角论述纳书仪式。每1本小说都能带给作者们二个新的世界,让大家见状差异的他者,区别的社会的政治、经济、书化形态。感知多样的世界书化,走进壹人类学家的特种的合计精粹之中。Pritchard在其文章《努尔人》[7]壹书中,通过长久的原野考查,
Pritchard将努尔人的小时理念分成生态时间和协会时间,生态时间表示努尔人与景况的关系,
结构时间则代表努尔人在社会协会中彼此之间的涉及。在小编的诞生地也绝非小时的概念,“清早”时大家去水田里插秧,太阳高过对面包车型地铁山脊时,在田里干活的人接力回家吃早饭,“午夜”是中饭时间,太阳落山、天全黑时是晚饭时间等等,小时在此处是未曾用的,一切都和阳光、明亮的月、天色等当然石英钟相关。人类学所能做的正是多做田野同志,去开掘不相同书化中贰个符号所具备的地方性意义,从而为不熟稔本地书化的人答应解惑。

  一.重中之重的成就。第一回到位那一个形成时,会用较为复杂的纳文秩序形式来庆祝,但从此的每三遍也会以某个纳文行为来加以庆祝。当中最要害的姣好便是杀人。二个男孩第三回杀死2个仇人或外来人或某些买来的牺牲者,就是举办最完全的纳文的场馆,参预的家里人人数最多,秩序形式项目也最好丰硕。当劳阿在此后的生计中另行有此成就时,他的沃还会为她上演某些纳文仪式项目,但可能超越四分之二的项目就被略去了。排在亲手杀人行为以后,最受称誉的是扶持旁人成功杀人的作为。站在独木战船船首的男生并不指引长矛投掷器,而是拿着一支装在一根长竹竿中的很轻的桨,用它来挡开冤家的长枪投掷器发射的标枪。只要他船上的任何1人杀死了仇敌,大家也会为她举行纳文庆祝。另一种受到赞赏的声援杀人的行事是诱惑别人进入村庄,以便其余人杀掉他们。在重大上远次于那一个作为的做到是诸如杀死2只大鳄鱼、杀死一只野猪或用矛刺杀一条巨鳗,等等但这一个成功也是很关键的,每一次得到那类成就时,他们的沃至少要对劳阿进行一种仪式性问候,或然是向劳阿撒上某些酸橙。

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