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创世神话研究在上海的兴起,是城市定位,神话学传统,知识者与市民的共同选择。将创世神话从简单的创造世界与创生人类拓展开去,把器物创造,制度创造和道德创造纳入创世神话的范围,便成为真正的中国人的创世纪。创世神话是人类思维发展到较高程度,社会发展到较高阶段,形成的对于文明发展具有承先启后的意义的关于文明创造的神圣叙事。创造是创世神话的主题词,神圣讲述是创世神话的表述形式。把创世神分为天地日月自然创世神,龙凤虎龟图腾创世神,道德英雄祖先创世神三大类,则是创世神话形态的分类。中国创世神话的谱系,从地域性族群性上升为民族性国家性的创世神话,体现的是多元一体的文化格局,而构建人类共同体,中华创世神话传播与研究将成为对于人类精神的奉献。

创世神话将成为一种文化自觉

创世神话;类型;谱系;多元一体

  在刚刚结束的上海书展上,开天辟地中华创世神话连环画绘本系列30册最为吸睛;中华艺术宫的讲座,向公众开放的预约名额数小时内就被全部预约完。据悉,市作协将于年内推出中华创世神话古诗词和新诗选编;市群艺馆协同华东师大、市民协等机构正在推进《中华创世神话市民读本》《中华创世神话青少年读本》编撰工作;上海广播电视台、上海文化广播影视集团重点从电视综艺节目和系列动画片的方向打造神话创作项目;木偶剧《创世》也有望明年一月与观众见面。开天辟地中华创世神话文艺创作与文化传播工程在上海各界如火如荼展开。这些以饱满精神投入的项目,将帮助公众完善知识体系,完善精神构建,满足人们寻根的梦想,全方位了解中国文化之美。

田兆元,华东师范大学社会发展学院民俗学研究所教授、博士生导师,中华优秀传统文化传承创新研究院执行副院长。研究方向:神话与民间信仰,经济民俗学与非物质文化遗产保护。

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  植根于中华传统文化的海派文化,海纳百川,兼容并蓄,上海作为现代中国神话学的发祥地,今天有能力更有责任,继续往日的辉煌。

缘起

澳门太阳集团网址,  在不久前,上海市委宣传部召开的开天辟地中华创世神话文艺创作与文化传播工程专家座谈会上,上海市市委常委、宣传部长董云虎同志在听取各方汇报后作出重要指示:第一,高度重视,提高认识;第二,突出主题,推出成果;第三,打造平台,形成影响;第四,加强统筹,形成品牌。董部长强调,要打造三个高地,即中华创世神话的学术研究高地、文艺创作高地、文化传播高地。三个高地是三位一体,而学术研究高地建设是基础的基础。学术研究必须要系统化、理论化。推出资料集成、研究成果,及通读物系列,形成学术体系、话语体系。并且,要把全国关于创世神话研究有名的专家学者全部吸引到上海,参与到这工程上来。通过这个工程推出一批高水平的专业神话学研究人才。

2016年的国庆期间,上图推中国创世神话讲座系列,委托我组织讲座专家,制定具体讲座细目。讲座场次是六次,拟请三位专家。于是,神话学大牌专家叶舒宪先生,社会史专家钱杭先生,加上我一起来担当了讲座的讲师。上图讲坛讲述,上海媒体参与推波助澜,掀起了一个创世神话的小高潮。当时那个效果之好,是出乎意外的。于是,上图决定将这些讲稿集结成书,通过上图讲坛的负责人员与交大出版社编辑的辛勤劳动,图书付梓出版了,真是一件辛苦而值得祝贺的事!

  如此,中华创世神话文化工程将能够形成规模优势,出标志性品牌,从而成为研究传播创世神话的场。并且,通过这个场,必可以将城市文化的厚度、深度、宽度以及高度进一步内化。甚至在不远的将来,中华创世神话中满满的正能量,会逐渐成为一种生活方式和文化自觉。

图书虽然只是关于创世神话的六讲知识,但是却是我们三位学者多年的思考的结晶式的呈现。如叶舒宪先生的神话历史,四重证据,熊龙,玉成中国等,我们对于天地日月的思考,对于创世神话当下性的思考,神话的民俗学路径,神话叙事的三种构成等,不仅理论上有新的收获,对于具体神话的解读也很有心得。所以这本书很快被选为2018年度国家新闻出版署“经典中国国际传播工程”,2018年一共101本书获得支持,包括理工科在一起,《中华创世神话六讲》获得英文出版不容易。这是创世神话在国内讲座出版获得反响,进而国际化传播的一个案例,也是上海中华创世神话文艺创作与传播工程的一项不大的,但是却很耀眼的成绩。这是我们创世神话海外传播的开始,中国创世神话的海外传播必须与我们丰富的创世神话的资源对等,也要与我们的努力研究对等。中国神话学的理论单方面批发外来理论的时代应该改变,也即中国神话学的研究学者要有向世界奉献思想的理想和能力。

重在创建自主话语能力

中国出版传媒网推荐2018年第三季影响力图书,该网共计推出20部文学图书,《中华创世神话六讲》被选为第5位。其推荐语是这样的:

  什么是创世神话?它是记载万物起源知识的神话。主要包括天地开辟、人类起源、民族诞生等,也包涵了天文、地理、四方博物的知识。集中体现了人类对世界以及万物的形成和自身起源整体性追求。盘古开天、女娲造人、神农尝百草、大禹治水等人们耳熟能详的故事,都是中华民族的创世神话。开创宇宙自然,创生人类,创造器物,创立制度,创建道德伦理,是中国创世神话的核心内容。

推荐理由:该书从中华神话谱系精选流传最广的符号元素,从自然、图腾、祖先等多个切口讲述中华创世神话的发展演变,解读世代传承的文化基因。在其他文本都是文艺创作的书目中,有这样一本关于创世神话的学术性的讲座集结被选入,也是充分体现出社会对于神话的高度关注。这似乎可以列为2018年中国神话学的一个事件。因此也就值得有话一说。

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创世神话行动,为什么在上海

女娲造人

在上海这样一个中国现代化程度最高的城市之一,貌似是没有多少创世神话遗存的地方,为什么会出现对于中国创世神话的研究与讨论激情呢?

  目前,上海学界的创世神话研究不仅要盘活存量,更要做好增量。上海市社联专职副主席任小文介绍说,上海学界将吸纳全国力量,努力建设中华创世神话研究高地,构建中华创世神话思想体系、学术体系和话语体系,为传承弘扬中华优秀传统文化提供学术支撑。

首先,大背景还是上海社会经济的发展带来对于文化的渴求。上海已经迈进了发达经济体的门槛,对于文化的消费需求大幅增加。上海的管理者与民众也不太喜欢仅仅是欣赏帕来品满足自我。市民的文化需求中对于本土文化的需求有显著的提升。举一个例子,十多年前上海民族乐器厂可谓惨淡经营,那时学音乐就是钢琴小提琴,民族乐器很难销售。近年来琵琶古筝等民族乐器的需求旺盛,上海民族乐器厂当然是效益好了,传统乐器的制作水平也不断提高了。经济发展文化发展带来了文化自信,那些简单的初级的文化形式已经不能满足市民文化消费升级的需求。创世神话这一文化内涵丰富,理解有颇有难度,且有些陌生的文化形式自然成为文化消费的选择。

  自1903年蒋观云在《新民丛报》发表第一篇神话学论文《神话、历史养成之人物》,中国开始接触神话这一概念开始,中国神话研究已历百年。神话学研究取得的成绩也有目共睹。然而,百年来,中外关于中华创世神话之争也不绝如缕。美国学者牟复礼、英国学者李约瑟、法国汉学家谢和耐等均认为,在先秦诸子的显学中没有出现创世神话,东方传统没有那么明确的对造物主的信仰;德国汉学家佛尔克则另辟蹊径,提出尽管中国没有谱系性的创世神话,但有对创世问题的解答。

其次,上海城市需要自我的文化品格,他们不满意把自己的过往历史说成是一个小渔村,说成是殖民文化的大本营。事实上,上海地区有六千年的文明积淀,崧泽文化,福泉山文化,广富林文化,马桥文化次第发掘出来,发现上海古代世界是一片灿烂的天空。这样一小片土地,这样多的古代文明,实在是傲人的。所以上海有资本宣称:上海是龙文化的重要故乡,上海是孔子唯一的南方弟子言偃为政治理的地方,上海是佛教传入的桥头堡。我们都是龙的传人,我们都是炎黄子孙,为什么我们这些子孙不能把祖先的事业发扬光大呢?只有立足中国大地的文化才有强大的生命力,只有傻瓜才会鹦鹉学舌跟着别人后面爬呢!弘扬创世神话为民族文化培根固元的同时,建立上海城市的文化长城,何乐不为?

  民国时期,以顾颉刚为代表的疑古派历史学家认为中国历史文献中很多记载是不可靠的;20世纪末,中国创世神话研究主要在搜集现代各民族的创世神话,至于古代中国经典的创世神话,较完整的只举出盘古开天的故事,但是还有学者提出它来自印度,非中国所固有。此外,还有日本学者的尧舜禹抹杀论,中国学者的大禹是条虫论,等等。中国上古史被历史虚无主义的怀疑论解构得一无是处。

第三,上海是中国现代神话学的发祥地之一。中国神话学经典著作《神话学ABC》为大夏大学谢六逸先生所撰上海出版,茅盾先生的《中国神话研究ABC》也是在上海撰写上海出版,吕思勉和杨宽先生在光华大学的著作为神话研究做出了很大贡献。大夏大学吴泽先生的《中国原始社会史》,明确提出,以神话传说和出土文物建构古史传统,开以神话建构古史进程的传统。有这样的神话学传统的积淀,为什么不能绍前贤之德以弘扩之?

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所以,上海形成创世神话研究的氛围有其天时地利人和之便,因此也就出现了学界重视创世神话研究,政府支持创世神话研究,民众热爱创世神话故事的局面。

后羿射日

当然,上海的创世神话文艺创作与传播工程还有国家使命担当的背景。上海要建立全球卓越城市,而卓越城市的最核心的标志是文化创新的能力。而连自己的创世神话都没有发言权,连民族的根本话语都得不到研究,那还是什么卓越城市?神话是民族之根,文化之本,一个卓越的城市,是不是应该在创世神话传承和研究方面有所作为?

  外国学者难免以西方创世神话概念和二元论创世思维冷峻地审视中国创世思想,奈何即使本土学者,对本民族以往之历史,竟然也既无了解之同情(陈寅恪语),又乏温情与敬意(钱穆语)。中华创世神话的学术研究道阻且长,由此可见一斑。所幸,行则将至。任小文副主席表示,上海社科界力求用三年时间,在中华创世神话的资料集成、学术研究和宣传普及方面取得重大进展,推出一批人才和成果,厚植基础,形成持久的影响力。

2017年,上海又启动了创世神话研究与人才高地工程。这是因为,没有研究,创作也是很难上台阶的。是不是上图的学术讲座推进了创世神话的学术研究进程?虽然这项工作是在研究工程之前就开始了,但是我们觉得这是一个序曲。没有公众的欢迎,没有学者的努力,就没有《中华创世神话学术研究工程》的构建。

  躬耕神话学数十年的民俗学专家、华东师范大学人类学与民俗学研究所教授田兆元强调,上海的学者不能跟在国外的学者后面人云亦云。我们对于神话的概念要重新认识,纠正中国传统神话不系统的错误说法。神话的谱系性、神话形式三结构(神话为语言叙事、行为仪式叙事和景观图像叙事的三合一形式)特性、民俗神话合一性,以及神话的经典本源性,是我们重新认识和解读中国神话的理论视点,也是建立中国神话自主话语的基础。神话学的人才高地需要理论创新与多学科的参与,但真正要推进神话的研究高地和人才培养,则有赖神话学的独立学科的建立,神话学不应是附属在其他学科里的寄生虫。

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